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邪之入于里者为热,邪与阴争,则为热矣。身短之人,下指宜密。

于是立虚劳一门,独以劳为首重,以劳未有不虚,亦《内经》精气夺则虚之旨也。 经曰、发热恶寒、发于阳,无热恶寒、发于阴。

战者正气盛,栗者邪气胜也。此燥屎与蓄血也。

由是观之,升无不降,降无不升,无出则不入,无入则不出,有识无识,有情无情,去出入升降而云存者,未之有也。后人悉宗其说,遂致弊端种种,遗流至今。

由此观之,郁冒为虚寒可知矣。在太阳则亦显头项强,痛在阳明亦显目痛鼻干不眠,在少阳亦显胁痛口苦呕吐等证。

即伤寒中之水气,亦是饮中之一证也。其治法或温,或攻,或清下焦,或利小便,切不可发汗耳。

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